Добрый день, уважаемые коллеги, дорогие друзья!
В особо памятные годы, в частности юбилейные, такие события как Победа в Великой Отечественной Войне переосмысливаются с учётом современных реалий. Создаются новые подходы и формы осознаний того великого подвига русского народа, той немыслеемой жертвы принесённой на алтарь Победы.
Этот 2025 год не стал исключением и в 80- ю годовщину со дня Великой Победы с учётом современной геополитической ситуации все чаще приходится слышать и об идеологической проблеме. Речь даже не идёт о наличии в государстве идеологии как таковой, а вопрос ставится шире- что или кто может стать тем стержнем, фундаментом для формирования мировоззрения нашего будущего поколения. Думаю, с этим вопросом, Вы также сталкивались в свой профессиональной деятельности.
И, конечно, многими, в том числе высшим руководством нашей страны отдаётся большая надежда на то, что именно Церковь, как институт сможет повлиять на процесс создания мировоззрения будущего поколения.
Собственно, Святая Матерь Церковь никогда и не отказывалась от подобного служения, были внешние факторы которые приостанавливали этот процесс.
Одним из таких серьёзных препятствий стало отделение Церкви от государства в начале прошлого столетия. По своей сути, эти события стали беспрецедентной попыткой уничтожения не только Церкви как организации, но уничтожение русской идентичности как таковой.
Ведь все мы с Вами знаем, что русского государство никогда не создавалось «сверху», с политической декларации. Это всегда было триединое составное: Господь, Церковь и царь. Это единая плоть нашего Отечества. На этом было создано государство, сила и мощь которого от святого князя Владимира по сей день существующего. Именно поэтому, одним из главных поводов для разрушения нашей страны выбирался долгий путь: оторвать людей от Бога, потом от Церкви а на конец от желания участия в судьбе своего Отчества.
Дейсвтительно,таким планом было возможно сбыться.
Революция 1917 года стала кульминацией охлаждения веры в Бога у русского народа. Конечно, этому способствовало и положение самой Церкви, как институт, омирвщление Церкви. По сути превращение Церкви в орган ЗАГСа и отправления религиозного обряда.
С незаконным приходом к власти большевиков, не секрет, что в руководстве тогдашних революционеров были люди, которые не желали какого-то передела Российской Империи в новое могущественное государства. Задачи были иными- многие их революционеров помимо своей революционной деятельности на западные средства являлись агентами иных структур, к примеру британской разведки и т.д. Отсюда просматривается и прямые цели революции- уничтожить русскость как таковую. Но Русская Православная Церковь оказала сопротивление. Было восстановлено Патриаршество и наш с вами Архиепископ Ярославский и ростовский Тихон (Белавин) становится волей Божией Святейшим Патриархом Московским и всея России. В этом событии действительно существует промысел Божий. Небольшой временной буфер позволил организовать устройство Русской Церкви, назначит людей, способных в предстоящие годы богоборчества сохранить малое стадо Церкви Христовой.
Этого враги России простить не смогли. Практически сразу начинаются преследования епископов и самого Патриарха. Происходят убийства священников. Политические установки на искоренение Церкви становится всё более жёсткими. У церкви не остаётся земель, молитвенных зданий- храмов и людей- приходов. Декретом Ленина 23 января (5 февраля) 1918 года «об отделении Церкви от государства Русская Православная Церковь становится изгоем в православной стране В.Ленин категорически высказывается против сохранения веры как таковой. После смерти Ленина-Ульянова, к власти приходит И.В.Сталин. При нём начинается виток самых больших в истории нашего Отечества внутреннего геноцида русского населения. С 1930-1937 год проходя массовые репрессии, в том числе под них попала и Русская Православная Церковь.
Предлагаю обратиться к статистическим данным:
на 1914 год в РИ 54923 храма и 23593 часовни, клир церкви 130 архиереев, 53234 священника, 15694 диакона.
После всех репрессий и притеснений на начало 1941 года данные говорят о 3732 священников, в том числе 3000 из них это священник из присоединенных земель СССР во время боевых конфликтов в Прибалтике и Финляндии, в числе всего 28 архиереев, 5665 священников на всю страну. Страшные цифры. За ними стоит горе людей: семьи теряли кормильца, поражались в правах жёны и дети священников, часто умирали от голода, так как кормить их было опасно для собственной жизни- грозил арест или ссылка за помощь «врагам народа».
При этом стоит отметить что уничтожение Церкви было продуманным и методичным, все доводилось до того, чтобы Церковь стала настолько уязвимой, что бы в течении одного для решить церковный вопрос путём расстрела всех оставшихся архиереев. Всего на 1937 год было чуть более 20 архиереев, это обычный строй для расстрела. И эта ситуация контролировалась высшим советским руководством. Можно утверждать, что большевики практически уничтожили Церковь, как организацию. Но Церковь Христова, это не только и не столько организация.
Храмы закрыты, священников критически мало, люди оставляют свою веру. Полный разгул воинствующего безбожия, богохульство в некогда великой православной империи. Всё это рухнуло 22 июня 1941 года. Не сразу, но именно с этого дня первое решение о закрытии храма оставлено без исполнения. Не многие знают, но я приведу этот исторический факт. 22 июня в 1941 году было днём воскресным. В этот день отмечалась память Всех святых земли Российской просиявших. Кстати, о датах я поговорю ещё чуть позже.
Именно 22 июня 1941 года должен был быть последним днём работы на тот момент Кафедрального собора в Елохове города Москвы. Митрополит Сергей совершил Божественную Литургию в оживании того, что придёт комиссия опечатывать двери. Но никто не пришёл. Началась война. Владыка покинул храм, ушёл в свои покои, и чуть позже вышел с литсами бумаги для передачи секретарю на тираж.
Владыка митрополит Сергий вынес «Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Московского и Коломенского Сергия от 22 июня 1941 года.
Не оглашая всё это послание отражу важное-
«Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может.Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг.»Каково было написать такие слова, памятуя, какие страшные страдания принес политический большевистский режим на чад Русской Православной Церкви. Владыка Сергий не выбирает, для него даже нет самого выбора- идти ли на защиту Отечества.
Глубочайшие слова, сказанные митрополитом Сергием станут фундаментом новых отношений со Сталиным и его правительством.
Советское руководство, которое ещё 3 года назад уничтожало Церковь, получает поддержку со стороны истекающей кровью Русской Церкви. Владыка Сергий благословляет каждого на ратный подвиг во имя защиты Отечества.
Нужно отметить, что за оглашение этого послания в храме немцы на только что окуппированных территориях казнили многих священников.
Но за состоянием и местом в политической жизни Русской Церкви следили многие, в том числе и руководство третьего рейха. Политика нацистской Германии в отношении Православных церквей, прежде всего Русской делилась на два этапа:
1. С 1933-1941 год
2. С 1941-1945 года.
Фашисты придавали церковному вопросы многие аспекты, таки как пропагандистский, идеологический, внутригерманский, военный, международный , внутрироссийский и советский.
Нужно отметить, что самые важные апсекты церковного вопроса курировал лично Гитлер, придавая этому процессу особую важность. Учреждено даже было Министерство церковных дел. Чего хотел немец от Русской Православной Церкви.
Нацисткой режим хотел предстать в глазах общественности антиподом советского правительства. Ослабить давление, показать своё веротерпение к Православию попутно выполняя абсолютно свои крамольные задачи: пропаганда и помощь немецкому фашизмы, соблюдения порядка на окуппированных территориях. Более того делал ставка на то, что священники и должностные лица Церкви станут агентами спецслужб СС, тем самым представив всю Русской Церковь, агентом влияния на массы.
Открывая церкви, немцы ставили задачи:
1. Создание Квази-церкви. Скажем, церковь должна была совершать свои обряды и по политическим торжествам таким, как Д.Р. Гитлера или же о победе третьего рейха.
2. Фашисты надеялись получить лояльность русского народа, притворяясь не только освободителями государства но и Церкви, притесняемой несколько лет до начала войны.
3. Через особые директивы Гитлер прямо внедрял государственные рычаги управления в христианскую церковь, превращая её в новую религию, общую государственную религию. Используя методы христианских церквей.
Не сложно представить, что ждало Русскую Церковь после победы 3 рейха: её постепенная, а может и разовая ликвидация, помня с какой целью шли фашисты на территорию нашей Родины.
Немецкие захватчики просчитались и здесь. Вера в сердцах людей жила, убить её было невозможно. Никакими политическими указами и декретами. Опыт наших святых Новомучеников и исповедников доказывает и показывает это. Умирая даже от рук собственных соотечественников, наши священники и монахи и миряне сохранили веру Христову. Начинается возвращение к вере.
Все вспоминают обращение И.В.Сталина к советскому народу в начале войны. Сталин обращается к народу обращением, которого невозможно было представить ещё пол года ранее в 1941 году : «Дорогие братия и сестры». Сталин, понимал, что наступают решительные дни для нашего Отечества. Трудно сказать, что руководило им при произнесении этой фразы, ведь если задуматься, то эта фраза показывает на религиозное мировоззрение: что все мы произошли от Адама и Евы и тем самым являемся едиными по плоти, отсюда и равенство. Если бы эти слова прозвучали чуть ранее с динамика радио, то диктор был бы расстрелян за религиозную пропаганду. Но эти слова слушали с замиранием сердца все. И никто не мог возразить им.
Немцы ждали, что Русская Церквоь,чьё влияние было таким большим встанет на сторону Гитлера с первых же дней. Но Русская Церковь не смотря ни на какие разногласия отказалась от прямой поддержки гитлеровского режима. Для административной Русской Православной Церкви наступает время большой дипломатии и великих личных подвигов.
Стоит отметить, что оказать послабление откликнувшейся Русской Церкви мог только один человек- это И.Сталин. И в самом начале войны, хоть и нет официальных документов есть сведения, что по его же указанию и по совету старцев проходят крестные облёты столиц и начинается смягчение к судьбам духовенства и мирян Церкви.
Уже с осени 1941 года впервые за годы репрессий в храмах Москвы и Ленинграда начались массовые молебны, а крестные ходы стали актами коллективной веры в победу. В нашем народе практически сразу приходит поднимания, что это не просто военная компания, это битва священная.
Мы же, потомки народа-победителя не имеем в этом никакого сомнения.
Достаточно посмотреть на даты великих церковных праздников и военных побед нашей красной армии: к примеру:
Я уже сказал о дате начала войны 22 июня 1941- день всех святых в земле Российской просиявших
5-6 декабря 1941 в день памяти святого Александра Невского, защитника земли Русской и покровителя русского воинства советские войска .
Очень интересное следующее совпадение 27 января 1944 года прорвана блокада города-героя Ленинграда, ровно в эти дни шло решение о вступлении Турции в военную компанию на стороне Гитлире, что стало бы очень серьёзной проблемой для СССР. И в этот день празднование святой равноапостольной Нины, просвтетительницы Грузии и всего нашего Причерноморья.
7 января 1941 года- Рождество Христово и завершение контрнаступления под Москвой. Это дало надежду народу в новом году на победу.
12 июля 1943 года- крупнейшее в истории танковое сражение под Прохоровкой произошло в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, чьи образы всегда отражали мужество и единомыслие.
30 апреля 1945 года- Вход Господень в Иерусалим, торжество жизни над смертью- успешный штурм сердца третьего рейха Рейхстага. Именно в этот день было водружено знамя Победы над фашисткой Германией.
06 мая 1945- Пасха Господня и день памяти святого Георгия ПОБЕДОНОСЦА- день когда было подписан первый Акт о безоговорочной капитуляции Германии, но в связи с тем, что уровень ответственности подписанты был низок, подписание пришлось повторять 9 мая в Среду Светлой Пасхальной седмицы, когда по всему миру звучат слова Христос Воскресе, и в СССР звучит ещё одна фраза- Победа. Мы победили! Мы одолели зло!
Слишком много совпадений для случайности. Действительно это промысел Божий и Его святая помощь.
В это время на территории СССР уже в 1942 году 5 апреля в день пасх Господней из Москвы летит телеграмма всем администрациям и о разрешении пасхальных крестных ходов. А через год в 1943 году Сталин собирает столпов Русской Церкви- 4-х епископов: Митрополита Сергия Страгородского, митрополита Алексия Симанского и других для решения нового вопроса. С 1925 года с момента кончины святейшего Патриарха Тихона (Белавина) в России не было своего Патриарха по понятным причинам. Сталин предлагает Церкви вновь обрести своего главу. Встреча в кабинете проходит 5 сентября, а уже 8 сентября вся полнота РПЦ получает известие о том, что у РПЦ снова есть Патриарх.
Но война это всегда место страшное и в тоже время место торжествующее.
С 1943 года начинаются амнистии духовенства, а ранее многие священники уже трудятся в тылу врага, в партизанских отрядах, в госпиталях и многих других местах, приближая победу.
И здесь нельзя не вспомнить место личного подвига, а таковых было немало. Остановлюсь лишь на самых ярких, на мой взгляд и нам близких.
Одним из самых известных таких примеров станет личность Луки, теперь известного святого святителя Луки Крымского (Войно-ясенецкого). Больной епископ- врач- хирург уже более 11 лет находится в ссылке. С началом войны не раз обращается к своему руководству с просьбой отправить его на фронт. Вот цитата: « Являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь войнам в условиях фронта и тыла, там, где будет мне доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука.»
Какова любовь святителя к своему народу. Действительно святитель спасёт тысячи жизни и напишет свой самый известный труд «Очерки гнойной хирургии». И это не смотря на многочасовые допросы, выбитые зубы, холод степей и голод сырой тюрьмы. Полное пренебрежение его жизнью со стороны государства и он готов идти на помощь вновь.
Можно также привести в пример подвиг священника Фёдора Пузанов в 1944 году священник Фёдор Пузанов совершил настоящий подвиг. Немцы тогда уже отступали. Уходя, они сжигали оставленные сёла, а жителей расстреливали. Отец Фёдор об этом хорошо знал. В один из дней фашисты собрали жителей Хохловых Горок, других близлежащих деревень, и куда-то повели. Батюшка шёл вместе со всеми. Пока шли, он осторожно поинтересовался у немецкого конвоира, что будет с людьми. «Расстреляют, а может, сожгут», — равнодушно ответил тот. У деревни Вяски колонну неожиданно остановили. Там находились люди из командования. Немцы отправились доложить обстановку. Охранять людей они под страхом смерти поручили отцу Фёдору. И он не растерялся. Как только фашисты скрылись скомандовал: «Братцы! Все за мной!» Священник знал расположение партизанского лагеря. Туда он и привёл народ. «Всех вывел от немца без потерь», — писал батюшка в своих мемуарах. За подвиги священник Фёдор Пузанов был награждён медалью «Партизану Отечественной войны» II степени.
В нашей Ярославской области тоже был герой ВОВ в священном сане, всем нам известный дорогой владыка Михей (Хархаров).
Весной 1942 года Александр, студент Ташкентского медицинского института, был мобилизован и после нескольких месяцев подготовки в училище связи отправлен на фронт. На фронт он уходил, зная, что в будущем станет священником. В звании рядового он служил радиотелеграфистом в 963 отдельном батальоне связи 118 стрелкового корпуса. Служба военных связистов ответственна: в любой боевой обстановке необходимо обеспечивать устойчивую связь для управления войсками, своевременно передавать приказы командования.
Среди вещей Александра всегда лежали Евангелие и молитвослов. Однажды на учениях, чтобы проползти дистанцию по-пластунски, он отложил вещмешок. А тут нагрянула проверка и замполит книги обнаружил. Хархарова вызвали, допросили, но отнеслись к нему снисходительно – книги вернули, взыскания он не получил. Все однополчане знали, что Александр верующий, и отношения были нормальными – всё сглаживал его миролюбивый характер. Больше всего, по воспоминаниям самого владыки, он боялся убить человека. «Всегда молил Бога ни в кого не попасть, не убить. Я ни в кого не стрелял и в меня никто не попал. Бог отвел». Батальон связи, в котором служил рядовой Хархаров, входил в состав 42-й армии. В период с сентября 1941 года по январь 1944 года боевые части 42-й армии держали линию обороны на Пулковском рубеже, обеспечивая защиту Ленинграда – родного города владыки. В январе 1943 года армия участвовала в операции по прорыву блокады города. Рядовой Александр Хархаров был награжден медалью «За снятие блокады Ленинграда». В составе 963-го отдельного батальона связи владыка Михей воевал в Эстонии и Чехословакии. Дорогами войны он дошел до столицы Германии и был награжден медалью «За взятие Берлина».
Подвиги епископа Василий (Ратмирова), который принял участие в специальной разработке группы внешней разведке с кодовым названием «Послушник» в Твери. Когда город был окуппирован епископу с сотрудниками разведки удалось вскрыть более 30 групп особого назначения и узнать планы дальнейшего наступления немцев на Москву. Эти дни владыка вспоминал как жизнь между молотом и наковальней.
Или подвиг отцов Псковской православной миссии, по мотив который был снят всем известный фильм «ПОП». Сложнейшая по своей природе работа, опекание Православной церкви и её чад, по сути диверсионная группы открытого типа. Под внешним согласием с немецкими властями отцы Псковской православной миссии проводили богослужения и после укрепляли русский народ в нерушимости предстоящей победы. Оказывали помощь, собирали тайно средства на фронт, сирот и вдов под видом родственников вывозили из оккупации.
Были и те, кто после войны стал священником, благодаря горячей молитве.
В числе духовенства Русской Православной Церкви мы знаем героев ВОВ:
Митрополит Алексий (Коноплев), кавалер ордена Отечественной войны I степени, медали «За боевые заслуги»
Архимандрит Алипий (Воронов), кавалер ордена Красной Звезды, медалей «За отвагу», «За боевые заслуги» Архимандрит Нифонт (Глазов), кавалер орденов Красной Звезды, Отечественной войны, медалей «За отвагу», «За взятие Будапешта», «За победу над Германией»
Протоиерей Глеб Каледа, кавалер орденов Красного Знамени, Отечественной войны, медали «За отвагу»
Протоиерей Иоанн Букоткин, кавалер ордена Славы III степени
Протоиерей Дмитрий Хмель, кавалер ордена Красной Звезды
Протоиерей Стефан Колосов, кавалер ордена Славы III степени, медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне»
Протоиерей Анатолий Новиков, кавалер ордена Славы III степени, медали «За боевые заслуги»
И другие.
Завершая свой доклад, хочу отметить, что роль РПЦ в годы ВОВ стала тем невидимым тылом, опираясь на который солдаты шли вперёд в атаку. У людей, кто изнемогал от тяжести войны было место утешения и надежды.
Планам вермахта не суждено было сбыться. Они шли убивать не просто людей для захвата территории, их задачей было уничтожить русскую индентитчность, славянский генотип как таковой. Они покусились на святость русского человека. Зная всё изуверство гитлеровской германии они не стали пренебрегать ничем и постарались использовать церковь в своих целях, а после просто ликвидировать ёё точно таким же методом, как это делали большевики в годы большого террора.
Но русская Православная Церковь не смотря ни на какие разногласия с политической элитой СССР встала в числе русского народа. Даже самый ярый атеист признавал это. Народ очнулся от дурмана революции и осознал, что война, стала попущением Божьим. Русская церковь – это создатель русской государственности. Ни князья, ни цари, ни император не являлись родоначальниками русской государственности. Русь создавалась и восстанавливалась всегда с синергией богослужения и царствования. Русская госудасрвтенность- это единая плоть, как тело и душа, святой и правитель рядом друг с другом. Разрывая эту плоть мы ослабеваем и существуют опасные тенденции к разрушению русского государства.
ВОВ показала это в прямом виде. Как только Церковь в 1943 году начинает свою прямую обязанность- совершение богослужений и укрепление веры в сердцах людей начинаются великие победы нашего народы Сталинградские и Курские битвы, освобождение Украины и Белоруссии, взятие города за городом в Европе, и, наконец, поверженный рейхстаг праздничный парад Победы, который кстати прошёл 24 июня 1945 года в воскресный день Пятидесятницы, то есть Дня Святой Троицы.
Спасибо за внимание.